黎巴嫩外交部呼吁各方停止令局势升级的报复行动

（《史记·周本纪》） 在这段描述文王获得政治正当性的文字中，行善并造就了礼让的社会风尚成为文王得位的原因，而人们也从文王行善这样的特征来判断其作为受命者的表征。

即是穷理，亦即是尽性。冯友兰先生以《贞元六书》构建完成了新理学的哲学体系，就其内容看，《新理学》《新知言》《新原道》确立起极高明的真际，《新事论》《新世训》集中阐发了道中庸的实际，而《新原人》则是贯通真际与实际之作，所谓极高明而道中庸，这也就成为窥探冯先生哲学的一个枢要。

[9] 三、境界：自由的实质 人生境界即觉解与事理的契合，契合程度越高，人生境界越高，达到道德境界、天地境界就实现了自由。虽然他立足实际指出中国社会现代转型的历史大势，而且认为必须顺势而为，因势建制，但他又从真际高度上，认为：各类事物所依照之理，是其类事物之完全底典型,是我们所用以批评属于其类之事物的标准。不过，仅仅是对于实际的觉解，而对其背后的真际之理无所觉解，是没有自由可言的，如果要达到自由境界，就必须要对真际有所觉解，由此明理方能自由。觉解为心之明觉，然无事情，则无感，无感则无从觉、解。[6]冯友兰：《冯友兰文集?新原人》，长春：长春出版社，2008年，第24页。

（二）化事理之情 他说： 对于理有了解者，则对于事不起情感。[5]冯友兰：《冯友兰文集?新原人》，长春：长春出版社，2008年，第14页。又说：孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

约前1046年，武王联合诸部族，誓师伐商，历牧野之战，推翻殷商，迫纣王自焚。二女同居一室，抵牾相斗为革。宋朱震《汉上易传》也说：井在下者也，井久则秽浊不食，治井之遭，革去其害井者而已。]之间的对立、矛盾与冲突，这也是一种克，势必一方克服一方，方可使天下大乱，变为天下太平。

司马迁则说为文王所演，甚至还有学者认为出自神农氏或夏禹之手。天象变幻，以示祸福，圣人摹绘，以警世人。

《井》初六：井泥不食，旧井无禽。既然提出《周易》为周人所撰，那么接下来就可以据史推论《周易》的写作思想。《序卦传》云：井道不可不革，故受之以《革》[ 《序卦传》。九三：征凶，贞厉，革言三就有孚。

自然显示神奇的变化，圣人敬谨以效法。也知时机事关成败，待时而动，候机而发。为此，与其称《周易》是一部筮书,即上古卜师们通用的算命手册，莫如说《周易》是一部借用筮书外壳，宣示周代正确与战略方策的堂堂政书。《革》卦中心议题在革，何谓革？《彖传下》解释道：水火相接，冲突不已为革。

但并不意味被克服的一方绝对消失，在其消失的地方又会出现新的对立物，形成新的阴阳组合。困[ 《象》：泽无水，困。

既以井为例，也以鼎为例。卦辞云：革：巳（si）日乃孚，元亨利贞，悔亡。

在孔颖达看来，就民众而言，习惯于平常的生活，而于一时的变化总难适应。九五：大人虎变，未占有孚。这是《象传下》对《革》卦精神的领会。接续卦辞有六则爻辞：初九：巩用黄牛之革。犹如火入水（泽）中，水欲使火熄灭，而火欲使水蒸发，此为革。孔颖达读《革》卦明言：革者，改变之名也。

司马迁云：武王再拜稽首：膺更大命，革殷，受天明命。]两句中的革，都说的是革命。

第三，《易经》纯为周代佚名之作，仅假托文王、周公之名而已。变革常伴有怨悔，此因怨悔生于变动，变动扰乱生活。

笔者认为，《周易》既名之为周，则应理解为周人所作。]据以上意义，又可知道豹变的含义，一方面说君子即政府官吏与知识人士领会高层意志，实施基层变法，颁行条令，有条不紊，如《象传下》云：其文蔚也。

这种更改是彻底的，是完全的翻转，变成与原物原质根本不同的事物。此因存在的本质是矛盾的存在，即阴阳永恒的共生共存与永恒的相克相革。晋韩康伯说：井久则浊秽，宜革易其故。然而，一部经典的主旨起于作者思想及其所处的历史环境，因此若要更确切回答这个问题，还需对《周易》作者作一番辨析。

]武王灭商基础由此奠定。黄河跃神马，驮见河图，洛水浮神龟，背显洛书。

革需候机而发，待巳日发难而得民众信从。时机一旦成熟，则厉行改革，其行正当可嘉，如得天意相助。

推理言之，《易》存乎文、武，《易》为文、武而作，《易》为周代文功武业而作。《困学纪闻·易》云：《周易》有《革》卦，《革》存乎汤、武，《明夷》存乎文王、箕子，复存乎颜氏之子。

时机未成熟，须谨行慎言，自我约束，如用牛革收束马腹。]八卦是《周易》的原始形态，通天地神明之道德，究人世万物之情理，即为《周易》的最初宗旨。班固如下说：至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。自文王至武王，文武功业，彪炳史册。

]宋俞琰《周易集说》云：井之为物，居其所而不可革者也，其道则不可不革。中国向有托古设言的旧习，即为了使一部书，一个学说更具有经典性与权威性，假托古人所作。

二、何以为革？ 的确，《周易》六十四卦，体现周朝建国精神至要一卦，乃为《革》卦。这样看，古人说伏羲演八卦与复演六十四卦，或具托古的可能。

决定政策的领导者，如虎下山，迅猛改制，不去占卜也得知人民的拥护。]因水涸，井[ 《井》初六：井泥不食，旧井无禽。